POESIA PITTORICA DELLA RESURREZIONE

Le mirofore al sepolcro 520 ca , mosaico bizantino	Nicolas de Verdun, 1181	Mantegna Andrea 1459-60 (stessa opera della seguente)	Mantegna Andrea 1459-60 (stessa opera della predcedente , adattata alle esigenze di una cartolina pasquale).	Memling Hans II° metà XV° sec.	Pleydenwurff Hans sec. XV°

Cristo Risorto, 1443-45; Vetrata su disegno di Paolo Uccello.	Dieric Bouts (1415-75)	Giovanni Bellini , 1475-79	Raffaello , 1501-3	Grünewald Mathis 1515	Pino (1525-87)

Agnolo Bronzino , 1552	Bronzino Agnolo, Cristo appare alla Maddalena: 1560-65	Della Francesca Piero 1563	Carracci Annibale1560-65	Sodoma (1477-1549)	Tiziano Vecellio , 1542-44

Veronese , 1572-76	Fine del XVI° sec., Museo Nazionale di Lvov o Leopoli (Ucraina)	El Greco , 1605-10	Rembrandt 1639	Rosa Salvatore (1615-73), XVII° sec., Cristo risorto	Tiepolo Giambattista (1696-1770)

Nell' Antico Testamento , sono pochi e tardi i passi che parlano della Resurrezione ; al contrario sono numerosi e fondamentali, i medesimi passi , nel Nuovo Testamento .

Nel contesto neotestamentario , vi sono due passi di particolare importanza e significato :

il primo dice che senza la Resurrezione è vana la fede : Si autem Christum non resurréxit , inànis est ergo praedicàtio nostra , inanis est et fides vestra: Ei de Christos oyk egegertai , kenon ara (kai) to kerygma emòn , kenè kai e piotis ymon : Ma se Cristo non è risorto , è vana la nostra predicazione, vana la vostra fede ( 1 Cor 15, 14) .

il secondo dice che Gesù è la stessa resurrezione e vita: Ego sum resurrectio et vita, qui credit in me , etiam si mortuus fuerit, vivet : Ego eimi e anastasis kai e zon, o pisteyon eis eme kan apothane zesetai : Io sono la resurrezione e la vita , chi crede in me , anche se morisse , vivrà (Gv 11, 25) .

Bastano queste due constatazioni , per provare , che in fondo il cristianesimo è la Religione della Resurrezione , e il suo fondatore , Gesù Cristo , chiede che si creda essere la stessa : Resurrezione e Vita .

E come può pretendere d' esser creduto , in una affermazione tanto grandiosa , quanto umanamente incredibile ?

Lo può mediante la prova o testimonianza suprema che egli da di se , risorgendo dalla morte e dimostrandosi con ciò , Dio capace di ridarsi la vita , e di regnare eterno nel corso dei secoli e oltre , come infine nel Regno dei Cieli , dopo la resurrezione finale , nella quale risorgeranno tutti , sia i cattivi venduti al diavolo , che i buoni votati alla legge divina.

Stando così le cose , si capisce meglio come la Resurrezione di Cristo abbia interessato e affascinato molti artisti , nel corso dei secoli ; e qui risalta come questo interesse sia specialmente quattrocentesco e cinquecentesco .

Il primo è quello che vede il Signore librarsi o alzarsi dalla prostrazione della tomba , talvolta a braccia aperte , talaltra stringendo la Croce o il Vessillo della vittoria con la croce rossa in campo bianco , mentre ai suoi piedi giacciono tramortiti , i soldati di guardia . Ed è questo il motivo più numeroso , specie in ambito cinquecentesco .

Il secondo , è invece semplicemente l' emersione trionfante e naturale del Cristo , dal sepolcro scoperchiato : emerge senza staccarsi da terra , ma al modo naturale di come potrebbe uscire un qualsiasi essere umano , sebbene trionfante , perché non più in balia della morte , ma tornato alla vita ; e questa iconografia , sembra prevalentemente quattrocentesca : oltre che in Nicolas de Verdun (1181) , la si trova infatti in Mantegna e in tutti i nordici (Bouts, Memling , Pleydenwurff) del quattrocento ; mentre nel cinquecento , è solo in Piero della Francesca , sempre limitatamente all' elenco soprastante .

POESIA PITTORICA DELLA RESURREZIONE .